pregonero

Ciudad Juárez, Chihuahua. 24 de Noviembre de 2009.

                        OSCURA MARGINACIÓN SOCIAL

                     EN LA BAJA SIERRA TARAHUMARA.

                            Por: Román Corral Sadoval.

 1.- En la profundidad de la Barranca de Batopilas las noches eran demasiado oscuras, tan oscuras que sentía temor de que fueran eternas, por eso agradecía  al Creador del Universo cada amanecer  para ver la luz del nuevo día.  Cada noche me enfrentaba a mis temores y era conciente de mi fragilidad, en ese medio geográfico tan desconocido para mí, región montañosa que había creado la fortaleza del alma de los tarahumaras, quienes inclusive en medio de la oscuridad y alumbrados con débiles antorchas transitaban la vereda angosta del “camino real”,  trazado paralelamente al cauce del Río Batopilas, dueño de la profundidad de estos abismos y cañones de la Baja Sierra Tarahumara. Esta vereda pedregosa era utilizada por los arrieros, caminantes expertos a los que obedecían burros o mulas cargadas con diferentes mercancías. ¡Qué inútil, qué indefenso me sentía en esta región montañosa del suroeste del estado de Chihuahua y pensar que a mis diecinueve años de edad en el medio urbano donde nací pensaba “comerme” el mundo a puños!

2.-  Los tarahumaras como figuras fantasmales, en medio de las tinieblas recorren sin temor  estas veredas serranas, mientras tanto yo temblaba como conejillo recostado en unos mesa-bancos de la casa del maestro, anexo de la escuela primaria rural de la comunidad de Satevó, municipio de Batopilas, Chihuahua, a donde llegué el 21 septiembre de 1970 a prestar mis servicios como maestro rural. Deseaba y debería erigirme, lo más pronto posible,   como guía de esta comunidad rural, y lo tendría que realizar en los próximos días, cuando saliera de todos mis temores e inseguridades para estar preparado en las próximas semanas para transitar, en esta región semi-selvática,  sin miedo por el “camino real”, de noche y de día,  donde fui el más inútil de sus usuarios. Desde mi arribo a la Barranca de Batopilas acaecido el sábado 19 de septiembre de 1970, hasta ahora 24 de Noviembre de 2009,  a mis cincuenta y ocho años de edad, me han impresionado tres cuestiones sobre la Barranca de Batopilas: el pasado glorioso que contrasta con su notoria marginación social; su belleza paradisíaca de vegetación semi-tropical de intenso verdor e importante biodiversidad;   las  noches  que me parecían demasiado oscuras y eternas por los motivos que describiré en este texto y que no olvido a casi cuarenta años de mi llegada a esta región, donde presté mis servicios como maestro rural. Irónicamente Batopilas, cabecera municipal, fue el segundo poblado de la República Mexicana , después de la Ciudad de México que para 1873, según los historiadores, ya contaba con el servicio de energía eléctrica dimanado de las plantas generadoras que facilitaban el trabajo en los tiros de las  minas de ricos yacimientos argentìferos de donde extraían los norteamericanos durante el Porfiriato importantes cantidades de plata lo que fortaleció considerablemente la economía del estado de Chihuahua. Sin embargo, después del estallido de la Revolución Mexicana , cesó la actividad minera en la Barranca de Batopilas y el poblado mencionado volvió a quedar en tinieblas, quedando como mudos testigos sus rudimentarias instalaciones del servicio de energía eléctrica que se prestaba en algunas calles, establecimientos o viviendas.

3.- Durante el Siglo XX, la mayoría de las pequeñas comunidades de la Alta y Baja Sierra Tarahumara, incluyendo el Poblado de Batopilas estuvieron en tinieblas por las noches al carecer del mencionado servicio, el cual sus moradores suplieron con el uso de cachimbas, lámparas de pilas o de gas, quinqués o aparatos de petróleo y antorchas como en la Prehistoria que en pleno Siglo XXI utilizan las decenas de familias de tarahumaras que habitan en cavernas u oquedades  de la Barranca de Batopilas, mismas que se pueden observar en las riveras de las diferentes corrientes fluviales. Estas teas o antorchas también las utilizan los tarahumaras para transitar de noche por el “camino real”, tanto para alumbrarse como para ahuyentar a los posibles depredadores que pudieran estar al acecho en esta región montañosa de exuberante vegetación, como el gato montés o el puma, que seguido atacan a los animales domésticos e inclusive al mismo hombre. Es reconfortante caminar de noche por esta vereda de la Barranca de Batopilas para huir del intenso calor que provocan durante el día los rayos solares que caen a plomo en esta región como si quisieran calcinar toda la materia y que agotan a los más esforzados caminantes de estas abruptas geografías; transitando durante la noche  los pulmones se nutren de abundante oxigeno y del intenso olor a vegetación sin descartar la compañía del  ruido continuo del permanente caudal del Río Batopilas. De 1970 a 1972, los maestros rurales y demás usuarios del “camino real”, como arrieros, jinetes, tarahumaras,  preferíamos madrugar o caminar de noche cuando teníamos que recorrer a pie largas distancias por la Barranca de Batopilas para evitar el agotamiento e insolación. Desde el Poblado de Batopilas al mineral de La Bufa hay una distancia de veinticinco kilómetros y en este punto ya existía camino para vehículos automotores. En los libros “Rumbo a Batopilas. Memorias de un maestro rural”, ediciones del 2005 y 2008 y “Un Viaje al Paraíso Chihuahuense” (Barranca de Batopilas), ediciones 2007 y 2008, abordé ampliamente estos aspectos geográficos, históricos, sociales y culturales de esta región de la Baja Sierra Tarahumara. Ahora con este texto pretendo describir mis sentimientos, reflexiones y algunos hechos que se dieron durante “Las noches de Batopilas”.

 4.- Para terminar la presentación de este tercer texto: "Las Noches de Batopilas...Oscura marginación social en la Baja Sierra Tarahumara", sobre la Barranca de Batopilas, reproduzco algunos versos de mi poesía “Hermanos Tarahumaras”:

 ¡Hermanos tarahumaras,

 iluminen mis tinieblas,

 con las fogatas y antorchas,

guiadas por sus almas buenas,

 los seguiré en veredas,

 en caminos de las sierras,

 de escarpadas geografías,

 como en los lejanos días,

 a la luz de las estrellas!

Fuuente: Libro: "Las Noches de Batopilas". Oscura marginación social en la Baja Sierra Tarahumara. Autor: Román Corral Sandoval. Ciudad Juárez, Chihuahua. México. 2010.

                             “Aunque en 1970 leía casi en tinieblas,

…Batopilas le dio luz a mi espíritu”

                            Román Corral Sandoval

“El escritor de Batopilas en el Siglo XXI”.

Celulares: (614)- 2807173  y (656)- 5690283.

Ciudad Juárez, Chihuahua. México.

E. Mail: roman_corral@yahoo.com.mx,

 escritordevalledeolivos@gmail.com,

escritordechihuahua@prodigy.net.mx

Lanzan smetón para hijos de electricistas

1. Rescatar al Estado y ponerlo al servicio del pueblo y la nación, subrayando la propiedad de la nacíon el sector minero, eléctrico y petrolero. 

2. Democratizar los medios masivos de comunicación, puesto que es inaceptable que un pequeño grupo posea el control de la radio y la televisión, aclarando que no se busca una expropiación de los medios, sino que el estado garantice el derecho a la información. El plan descarta la censura, la reglamentación excesiva o la eliminación de concesiones, y establece la competencia mediante la creación de todas las estaciones de radio y televisión que sean técnicamente posibles y sin que se concentren en unas cuantas manos. 

3. Crear una nueva economía para hacer a un lado la especulación financiera y enfocarse en la producción. 

4. Combatir las prácticas monopólicas. 

5. Abolir los privilegios fiscales. 

6. Ejercer la política como imperativo ético y llevar a la préctica la austeridad. 

7. Fortalecer el sector energético,incluyendo la creación de 3 nuevas refinerías. 

8. Alcanzar la soberanía alimentaria. 

9. Establecer el Estado de Bienestar, incluyendo la pensión universal para adultos mayores. 

10. Promover una nueva corriente de pensamiento, sustentada en la cultura de nuestro pueblo, en su vocación de trabajo y en su inmensa bondad, añadiendo valores como la tolerancia, la solidaridad, el respeto a la diversidad y la protección al medio ambiente. 


--
soy como el clavo, que aun viejo y oxidado, sigue siendo clavo

La alternancia en Sonora está produciendo fenómenos curiosos, que ya comienzan a llamar la atención entre la cada vez más nutrida legión de grillos: unos que no paran de celebrar, otros que no dejan de lamerse las heridas, según sea el caso. Y son un chingo. Son muchos los que por alguna u otra razón, están muy al pendiente de los personajes que esta coyuntura política puso al frente de responsabilidades tan importantes, como administrar el Estado. Porque en el nivel que sea, la conducción del Estado requiere hombres y mujeres de Estado.

Por eso los personajes de la alternancia, por más pinchurrienta que ésta sea, son motivo del escrutinio popular, y ni se diga entre la clase política, donde son vistos con lupa, ‘para ir agarrando piedras’, como decían en el barrio cuando se avecinaba una bronca gruesa.

Desde el gobernador hasta los 72 alcaldes; de los diputados a los senadores, pasando por uno que otro regidor étnico, inclusive, todos son personajes de una etapa de la transición muy interesante en Sonora, marcada por una alternancia sui géneris.

El Presidente Municipal de Hermosillo, por definición, siempre es uno de los más observados, pero por las condiciones en que llegó a la alcaldía, Javier Gándara Magaña comienza a ser objeto de mucha  atención.

Mucha gente, no sólo en Hermosillo, comienza a ver con extrañeza el ‘estilo personal’ de Javier Gándara Magaña, cada vez más parecido al de Vicente Fox en su gusto por la publicidad en las páginas de ‘sociales’ y en las revistas del corazón; en su insistente esfuerzo por frivolizar el ejercicio de gobierno, como recurso siempre al alcance de la pantalla chica, para legitimar su condición de ciudadano como tú y como yo.

La transmisión en vivo del programa ‘Ayuntamiento en tu colonia’ (del que hasta sus creadores se apenan), nos ha permitido observar con detenimiento en el canal 12 local (Televisa), cosas que divierten a algunos y aterrorizan a otros.

Ayer, por ejemplo, don Javier andaba tan contento por su cumpleaños 65, que no esperó a que los vecinos de la San Bosco le corearan la clásica: ‘mor-di-da – mor-di-da”, y se lanzó, después de cerciorarse de que la cámara estaba ahí, a darle una graciosa tarascada a los pasteles puestos para la ocasión, y que por cierto, al menos uno de ellos era de chocolate, según dijo.

A su lado, doña Marcela Fernández de Gándara, de azul radiante, estuvo presta a limpiar el betún de la cara de su esposo, con un pañuelito blanco y la sonrisa con la que aparece siempre en bodas, bautizos, showers, quinceañeras, obras de caridad y otros eventos sociales.

De ahí para adelante, doña Marcela se llevó el programa. Con frecuencia, las vecinas agradecían a ella, antes que al alcalde, los beneficios llevados a su colonia.

Doña Marcela, por supuesto que encantada. Es lo suyo. Hasta inauguró la sección ‘Consejos para ahorrar agua en tiempos de tandeo’, en la que recomendó con la convincente voz de una experta, reutilizar el agua de la regadera ‘antes de que salga caliente’, colectándola en un recipiente y aprovechándola después para lavar los trastes.

Lo cierto es que la voz y el mando de doña Marcela Fernández en las decisiones del gobierno municipal, se están dejando sentir con demasiada frecuencia en casi todas las dependencias del Ayuntamiento, donde la pregunta que más se repite entre los servidores públicos es ¿Quién gobierna en Hermosillo?

Y esa percepción se refuerza en la opinión pública, donde comienza a permear la idea de que el alcalde ha sido relegado a un segundo plano por el activismo de su esposa, que le ha ganado los principales espacios en los medios de comunicación, y los seguirá ganando mientras a ella le toque dar las buenas nuevas, y a su esposo hacerse bolas con asuntos tan áridos como el del agua, los tandeos y las tarifas.

Sería una desmesura sugerir a una dama como doña Marcela, que sólo por tener un cargo público debe abandonar su vocación por ayudar al desvalido.

Pero quizá no sería tan desmesurado sugerir que modere su tendencia a difundirlo.

Doña Marcela jamás ha necesitado un puesto público para ayudar a los pobres, mucho menos para pagar 20, 30 o 40 mil pesos para aparecer en las páginas de El Imparcial o El Expreso, que es más bara, pero más chafita.

La pequeña, casi imperceptible diferencia, es que ahora las está pagando con recursos públicos, pero bueno, eso es otra historia.

El problema más grave no es la referencia inmediata a tiempos no muy lejanos, donde el excesivo protagonismo de la consorte derivó en historias tan terribles como el foxismo.

Lo que sí se vuelve serio, es la posibilidad de que el ejercicio de gobierno recaiga en personas que, teniendo la mejor intención de resolver algún problema, no necesariamente sean las mejor informadas sobre los mismos, ni tengan el tiempo suficiente para ocuparse de ellos, habida cuenta de lo apretado de su agenda.

Pongamos por ejemplo el tema del graffitti y los graffitteros.

La policía capitalina desbarró de fea manera al revelar que sus servicios de inteligencia ya habían integrado una especie de ‘lista de los más buscados’, que les permitiría ubicar y detener a los más peligrosos jefes de esas bandas de criminales-suicidas, capaces de retar a la muerte y subir a los edificios más escarpados para dejar escrito su nombre, antes de precipitarse al vacío y morir estrellados en el concreto.

Ignorantes de las motivaciones de ‘los otros’; llenos de prejuicios, los policías no son los más indicados para dar a conocer las políticas públicas de un Ayuntamiento que se dice respetuoso de la diversidad en la que desde hace mucho, convivimos casi un millón de personas en esta ciudad hirviente.

Por eso tuvo que salir doña Marcela, a corregir la plana: “Ellos (los graffitteros), son seres humanos” (sic) “tan queridos como cualquier otro” (resic) “no andamos tratando de maltratarlos” (recontra sic) “les debemos de dar las herramientas para que se encuentren”.

Eso lo dijo en una muy difundida información acerca de unas bardas blancas que había conseguido, para que los muchachos plasmaran en ellas sus inquietudes, siempre y cuando, claro, esas inquietudes no pusieran demasiado inquieto al respetable público, con temas socialmente deplorables, políticamente incorrectos.

Con todo y eso, hay que decirlo y reconocerlo en toda su valía: en el contexto regional, doña Marcela representa una posición de avanzada, respecto a la forma con que otros gobiernos pretenden abordar el tema de los graffiteros.

El de Nogales, por ejemplo, que en voz de su presidente, José Ángel Barajas, propuso avanzar hasta la edad media, y colocar en el pecho y espalda de los graffiteros una letra escarlata que deberán portar obligatoriamente, mientras barren las calles de la pacífica, paradisiaca y bien portada ciudad de Nogales.

Por lo menos en Hermosillo, la instancia municipal que está operando políticas públicas para abordar el tema, además de la Policía, es el DIF.

Como ni el IMCA ni la Dirección de Desarrollo Social parecen tener algún interés en ello, quien salió al quite fue doña Marcela Fernández de Gándara.

No es extraño, pues la señora tiene soluciones para todo, y lo mismo difunde la cultura del agua que libera unas vacas ‘remitidas a los corrales de la Unión Ganadera, por andar como ‘ganado vago’ allá por rumbos de Las Minitas, y ordena que el Ayuntamiento vaya a devolver esas vacas al rancho de su amigo, del que se habían escapado.

En fin, episodios de esta etapa de la transición, a la que nos ha tocado asistir, y que en términos de entretenimiento periodístico, promete mucho.